摘要

中古時，爲何梵語ka kha等音特地使用“迦、佉”等三等字對譯而不用一等字，一直是一大疑案。本文通過整理《廣韻》反切，認爲見、谿、疑母三等與非三等分爲兩套不同聲母，三等爲一般的舌根音，而一、二、四等並非舌根音。同時兩套聲母在二等、四等反切時還偶有對立情況發生。本文通過突厥語對音等證據認爲中古漢語的見、谿、疑、匣母在一、二、四等爲小舌音。其上限至遲在東漢，而下限應該在唐代。

關鍵詞

切韻音系 等韻 小舌音 牙音

Abstract

In Middle Chinese, it was mysterious why transliteration from Sanskrit ka kha into Chinese with third děng syllables (commonly reconstructed as /ki̯ɑ/ /kʰi̯ɑ/) rather than with first děng (commonly reconstructed as /kɑ kʰɑ/). By examine fǎnqiē in Guǎngyùn, I distinguished the commonly proposed initials k-, kh-, ng- into two groups, i.e. 3rd děng syllables with velar consonants, while 1st, 2nd and 4th děng were not velar. Although the two groups were largely complementary for most finals, there were sporadic cases that the two groups were contrasting when spelt with certain 2nd and 4th děng finals. Through Middle Turkic transliterations, I speculate that the 1st, 2nd and 4th děng syllables with commonly reconstructed k-, kh-, ng-, and ɣ- initials were in fact uvular /q qʰ ɴ ʁ/, and this reconstruction applies for since at latest Eastern Hàn Dynasty (1st century) till Táng Dynasty (9th century).

Keywords

Qieyun, phonology, uvular, K- group initials

正文

梵漢對音證據

大家早就注意到，梵漢對音中，梵語中大量沒有y /j/下加字的音節採用漢語的三等字來對譯，譬如：

揭諦 gate 佛陀 buddha

更有一些見組三等開口戈韻字，如“迦”、“佉”，專門用來對譯梵語的ka, kha這樣的音節，這些三等字依照現在通常的擬音，是/ki̯ɑ/ /kʰi̯ɑ/這樣，帶有/i̯/介音的。而大家都知道，見母和谿母有相應的一等歌韻字，即普遍認爲不帶介音的音節，如“歌”、“軻”的擬音一般認爲是/kɑ/和/kʰɑ/。依通常標準來看，一等的/kɑ/和/kʰɑ/明顯比三等的/ki̯ɑ/和/kʰi̯ɑ/更接近梵語ka和kha的音，那爲何對音時偏要捨近求遠，採用漢語有/i̯/介音的三等韻字呢？有一種想法，是梵語的k組輔音本來帶有輕度顎化，類似/kʲ/甚至/c/這樣。但這樣存在一個問題：k組已經是梵語發音部位最靠後的一組輔音了，如果本身是顎化的是很奇怪的，很少有哪個音系僅有顎化的/kʲ/而沒有普通的/k/的。另外，梵語本來存在顎化的k，如kya，假如ka本身存在顎化，ka和kya就難以區分了，這顯然不符合梵文嚴格表音的精神。還有一種可能，即三等戈韻的“迦”和一等歌韻的“歌”的主元音有明顯不同，梵語ka的元音更接近前者。但這也有問題，即梵語a, ha, ta, sa, la用一等歌韻的“阿”、“訶”、“多”、“娑”、“羅”等譯，pa, ba是用一等戈韻的“波”、“婆”等譯的，而ṣa /ʂa/, śa /ɕa/, ya /ja/等也可以用二等麻韻的“沙”和三等麻韻的“奢”、“耶”等來譯。因此梵漢對音上，元音並不是很嚴格的，尤其是歌韻可以說是譯a元音最常見的辦法，因此梵語的ka和kha對譯漢語時要拋棄歌韻的常見字而另取三等戈韻的字是沒有道理的。

排除了以上可能，我這裏提出另外一種假說，即漢語見組一等的“歌”、“軻”這樣的字聲母並不是/k/和/kʰ/，而是另外一組音，我認爲最可能且唯一的選項就是小舌音/q/和/qʰ/，而見組三等字的聲母仍爲舌根音/k/和/kʰ/。以下我通過多種材料來詳解此假說。

反切證據

如果說見組一等和三等有兩個不同的聲母，那麼隨之而來的就有了兩個問題：一、見組的二等和四等是什麼聲母；二、其它的脣、舌、齒、喉音的一、三等各是一個還是兩個聲母？這時候，我們可以再回頭用陳澧經典的繫聯法來幫一下忙。衆所周知，《廣韻》裏，各聲母的一等和三等字是較少互切的，一般一等字的反切上字都是一等，而三等字的反切上字都是三等。但二等字如何呢？我把《廣韻》裏二等字所用反切上字的等（按反切等，即按切韻音系韻母歸納的等）統計了一下：

首先，我們能觀察到，見母二等的切上字以一等爲主，全無三等，谿、疑母二等也僅有少量三等上字，三個聲母的各小韻的上字三等僅爲一等的5.9%。相比來說，脣音聲母二等字的反切上字三等數量爲一等的27%。另外攷慮到谿母和疑母的這7例反切沒有一個常用字或常用義，其中還有谿母刪韻的“馯，丘姦切”（三等上字）和“豻鬜，可顏切”（一等上字）重出，及谿母二等麻韻的“𣘟，乞加切”（三等上字）和“䶗㤉𡤫，苦加切”（一等上字）重出。同樣檢査一下《廣韻》四等字的反切（表略），雖然和二等字類似，脣音、齒音、曉母、影母、來母的四等也常有以三等字作反切上字的，但見組只有一例“趝，紀念切”是以三等爲上字的。而有意思的是，這個反切和“兼，古念切”（一等上字）構成了對立，也是所有四等反切中唯一一組重小韻。

由此，可以先下一個結論，即通常中古漢語見組的見、谿、羣母二等和四等字聲母與一等相同，而不同於三等。另外兩類聲母的出現並不完全互補，而是偶爾存在對立情況。而通過以上方法，我們也可以發現其它組聲母中，脣音二等雖然用一等作上字爲主，但三等並不太少；舌音知組和來母的二等明顯偏三等，但和一等仍未完全脫離關係；齒音莊組二三等聲母相同，而不同於一等精組；喉音影母、曉母則一、三等都能切。這樣，用繫聯法即能得出結論：按切韻音系，見組（此處指見、谿、疑母）一、二、四等和三等爲不同聲母，齒音一、四等精組和二、三等莊組爲不同聲母，而脣音、舌音、影母、曉母各等聲母相同或相近。

由此，在切韻時代，見組一、二、四等的聲母不同於三等，前者並不是舌根音，所以在譯梵語ka, kha時纔需要用見組三等舌根音造字。而見組一等不是舌根音的話，一等又應該比三等更偏後，那有塞音的位置的備選項有小舌音、會厭音和喉音。會厭音在整個東亞、東北亞都未見實例，也就不攷慮了。喉塞音也已經有影母占位了。此外既然見組一等的各種現代方言和對音基本都是/k/，喉音變成或對成舌根音也不太可能。還有，會厭音和喉音沒有同部位的鼻音，無法解釋疑母一三等分切。那麼見組一二四等發小舌音也就成了最可能的解釋。

亞洲部分其它語言中小舌音的情況

小舌音在亞洲並不算少見，尤其在阿爾泰語和亞非語系中。阿拉伯語舌根塞音 ك /k/和小舌塞音 ق /q/是兩個音位。而在阿爾泰語中，情況各不相同。

滿語g, k, h（按 Möllendorf 轉寫）實際發音部位有小舌音/q qʰ χ/和舌根音/k kʰ x/兩組，其中小舌音拼陽性元音a /ɑ/, o /ɔ/, ū /ʊ/，而舌根音拼陰性元音e /ɤ/和中性元音i /i/, u /u/，如ᡴᠠ ka /qʰɑ/, ᡴᠣ ko /qʰɔ/, ᡴᡡ kū /qʰʊ/和 ᡴᡝ ke /kʰə/, ᡴᡳ ki /kʰi/, ᡴᡠ ku /kʰu/。也就是說，按轉寫，兩種發音部位算同一音位，與不同元音相配時互補，但在滿文字母是當兩個音位，形狀有所區別的。此外，滿文爲了對譯舌根音聲母的漢字，又發明了ᠺᠠ k’a /kʰɑ/, ᠺᠣ k’o /kʰɔ/這樣的舌根音拼陽性元音的拼法，說明滿語原本是能有意識區分舌根音和小舌音的。

傳統蒙古語的元音有陽性元音ᠠ a, ᠣ o,ᠤ u（o u元音同形），陰性元音e ᠡ, ö ᠥ, ü ᠦ（ö ü元音也同形）和中性元音i ᠢ共7個。舌根、小舌輔音有g和k兩個，現代的讀音分別是/k q/和/x χ/，情況和滿語類似，陰性元音全部爲後元音，g拼寫輔音是ᠭᠠ ga /qa/, ᠭᠡ ge /kɤ/, ᠭᠢ gi /ki/, ᠭᠣ go /qɔ/, ᠭᠤ gu /qʊ/, ᠭᠥ gö /ko/, ᠭᠦ gü /ku/，也是轉寫時算同一音位，但文字按陽性或陰、中性有兩種寫法。

維吾爾語的舌根、小舌輔音有舌根塞音ك‎ k /kʰ/, گ‎ g /g/、小舌塞音ق‎ q /qʰ/和小舌擦音خ x /χ/, غ‎ ğ /ʁ/。元音有陽性元音ا a /ɑ/, و o /o/, ۇ u /u/，陰性元音ە e /ɛ/, ۆ ö /ø/, ۈ ü /y/和中性元音ې é /e/（由ا a或ە e弱化而來）, ى i /i/，共8個。維吾爾語的k和q在詞根是存在對立的，均可以拼陰性和陽性元音。然而在後綴是互補的，如-qa ~ -ğa ~ -ke ~ -ge後綴，輔音依前面的清濁和元音的陰陽性（即元音和諧）而變化，如at > atqa, akam > akamğa, mektep > mektepke, depter > depterge。顯然小舌濁擦音ğ /ʁ/可以視作小舌濁塞音/ɢ/的擦化，而小舌清擦音خ /χ/有另外來源。（滿、蒙、維語各有一個輔音字母/ŋ/，但後面不能直接接元音或所接元音有限，也不隨陰陽性元音和諧而有所區別，在此不討論。）

以上用來說明小舌音不算是少見的語音，小舌音與舌根音對立（多見於借詞）或者隨陰陽性元音交替（多見於阿爾泰語本族詞、黏着後綴）現象均有，且在有小舌音的阿爾泰語中，小舌音出現的頻率和舌根音接近（因爲陰陽性詞彙數量接近）而非遠少於舌根音。而更讓我驚訝的例子，是我曾經見過一個北京土著說話時漢語拼音g, k, h聲母都有小舌音的自由變體，如“哥、看、好”之類字（當然此現象在北京也不普遍，且他本人未意識到區別，多數人也注意不到）。

直接對音證據

固然小舌音不少見，但說見組一、二、四等是小舌音也需要更直接的證據。梵漢對音ka不用“哥”而用“迦”只是見組一等不讀舌根音的證據，而非讀小舌的證據，因爲古典梵語沒有小舌音。常用的幾種材料，如漢語方言、朝鮮語、日語和越南語的對音也不好用，因爲都沒有成音位的小舌音。突厥語算一個比較直接的證據，包括漢語從突厥語的借詞及突厥語從漢語的借詞。“可汗”應算一例（最早出現於柔然王号），古突厥文qağan，沒有譯成“佉汗”。古突厥語陽性元音音節對漢語見組一二四等韻的例子還有：

而古突厥語陰性元音音節對漢語見組三等字：

以上例子雖然不多，但完全符合小舌音q, ğ對漢語見組及匣母一二等、舌根音k, g對漢語見組三等的規律。同時說明了，梵漢對音不用漢語一二四等韻字不是因爲習慣問題，而確實是實際發音的緣故。

應當注意，古突厥文的元音字母a/ä和i從寫法上都不分陰陽性元音，轉寫爲kä和qa的音節在書寫上僅靠輔音來分。但由此尚不能簡單說突厥語的k和q一定是對立的輔音，因爲在古突厥文中，輔音不只k/q和g/ğ分陰陽性，b, d, t, l, n, r, s, y這些明顯應該是輔音陰陽性發音相同而元音有別的情況，也是靠輔音的陰陽性兩種寫法區別的。這樣很難說古突厥文的陰陽性對立到底主要體現在元音還是輔音上了。

切韻音系中見組一三等爲不同音位

儘管偶見見組一三等字的對立，但畢竟主體來看見組一三等仍是在不同韻之閒互補的，且因爲見組各等字閒存在大量諧聲，它們的來源也應該是相同的，只是以不同的等爲條件分化了。在此情況下，我們是否需要將中古時一二四等的小舌音和三等的舌根音認爲是兩個不同音位呢？我認爲是必要的。首先是《廣韻》後面附《辯字五音法》中寫道：

凡呼吸文字即有五音：脣聲、舌聲、牙聲、喉聲、齒聲等。一、脣聲并、餅；二、舌聲靈、歷；三、齒聲陟、珍；四、牙聲迦、佉；五、喉聲綱、各。

其中“牙聲”即見組三等，而“喉聲”爲見組一等。儘管這裏面五音並沒有列出所有常見聲母組，且劃分與後世的韻圖不同，但直接透出了見組一等與三等發音部位不同且見組一等發音部位更靠後。

匣母的擦化

將舌根音與小舌音的音位明確分開有助於解釋匣母擦化的問題。

中古匣母缺乏三等，僅有一、二、四等。從上古諧聲來看，相當一部分的匣母字（至少是開口的大部分）和見、谿、羣母聲旁關係密切，在上古應爲同一位置的濁音，即舌根塞音/g/（可能也有擦音/ɣ/）。可以想象，如果後世所有一、二、四等韻的聲母位置後移，舌根塞音/g/成爲小舌塞音/ɢ/，而濁塞音的發音部位越向後則越難發音^[1]，於是自發擦化成爲小舌擦音/ʁ/，與原先濁擦音/ɣ/或/ʁ/或/ɦ/的非三等合流成中古的匣母。這就應該是羣母和匣母雖然發音位置不同（一爲“牙音”、一爲“喉音”）、發音方式也不同（一爲濁塞音、一爲濁擦音）但在等的配合上卻互補的原因（而原本的擦音/ɣ/的三等變爲云母，仍和羣母對立，但和匣母互補）。突厥語、維吾爾語輔音的不整齊，即有/g/, /ʁ/而無/ɢ/，也應該是相同情況。這種先後化再擦化的解釋比傳統上說的/g/在顎化（三等）時纔能保留，而非顎化時會擦化更容易理解一些，否則爲何/g/這個音一直存在而不早變掉？還有一個問題，匣母和曉母、影母均屬“喉音”而非“牙音”，這樣似乎也可以把擦化後的匣母擬成/ɦ/。很可能中古時期/ʁ/和/ɦ/是變體，有時代和方言差別。

見組小舌音的年代

除上文所提的突厥語對音外，曾曉渝的《見母的上古音值》^[2]一文中也提出了大量例證，發現在水語、苗語及白語碧江方言中，早期漢語借詞的見母非三等借詞爲/q/聲母，而三等借詞多爲/k/聲母，以此認爲這是上古漢語的特徵。但我對該文的異議是，該文的證據應當只適合中古漢語，並無充足證據推及上古，尤其諧聲時代和《詩經》、《楚辭》時代，上古的情況仍應另外討論。我認爲，鑑於見組一、三等之閒廣泛的諧聲關係（《見母的上古音值》一文認爲只有12%的聲符混諧見母三等和非三等，但如果仔細檢査，混諧的比例要大得多，此處不詳述）以及韻的分佈的相對完整的互補關係，中古的舌根音和小舌音仍應該是從上古同一組聲母分化而來的，而非本來就是兩組不同位置的輔音，而舌根音和小舌音的分化條件是三等/非三等（且暫不論三等的實質是什麼，/j/介音也好，緊元音也好，短元音也好，非咽化也好）。

這樣，既然見組三等和非三等有個分化的過程，我們就應該尋找一下這個時閒點。方法仍是對音，這裏採用了俞敏的《後漢三國梵漢對音譜》^[3]。比較嚴格的判斷標準是這樣的：看某個梵語音節在漢語有一三等兩種選項時如何選擇。比如對梵語ka音節的同時有一等“歌”和三等“迦”小韻，選擇哪個則說明問題。而對梵語gam音節的有一等“含”，並無合適的羣母三等嚴韻字可譯，則這種情況不能說明“含”字是不是小舌聲母。

於是我揀選了一下《對音譜》中的字，挑出了滿足如下條件的對音：1. 梵文字頭爲k, kh，主元音不爲i且沒有y下加字（因主元音爲i或下加字音爲y的基本只能用三等字譯）；2. 對譯的漢字爲《切韻》音系見組字；3. 有合適的三等/非三等競爭的選項。因爲後漢三國時也許匣母已經擦化，梵語g和gh字頭因此可能更傾向用羣母而非匣母來對譯，因此此處不列入討論。以梵文拉丁轉寫排序如下（表中“譯經師”一列直接引用《對音譜》文中的簡寫）：

可以看到，所有這些譯音字的k, kh開頭音節中，三等字占了41/52，約79%。如果把譯經師按年代分類，a–j爲東漢，而n–q爲孫吳，則用字總結如下：

可見，梵語k字頭音節的音譯從東漢代起就嚴重偏向選用見組三等而非見組一等。那麼，我們就可以得出結論，見組一等字在東漢已經有不讀舌根音/k/的傾向了（儘管可能有地區差異，孫吳時閒晚，反而更傾向混用）。梵語g和gh字頭絕大多數是用羣母字譯的，只有少數“gam含(k)、gām含(a)、gaṅ恒(k)、gat曷(o)、gup合(o)”這樣的匣母一等，說明匣母從/g/後化和擦化並不完全，可能有地區差異。

再看看時閒下限。《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經》用的應該是唐朝時的西北方音，因爲裏面梵文濁送氣音用漢語全濁聲母字來對譯，而梵文濁不送氣音用漢語次濁聲母字來對譯。因其對音相當嚴謹（儘管有後人傳抄造成的錯誤），更改了很多因漢字之前發生語音變化而造成的梵漢讀音不合的現象（如v對應輕脣微母），因此可以用來硏究唐代的西北方音。《心經》裏梵文所有k, kh, g, gh起首的音節對應的漢字如下：

很明顯，除了一個ga是用疑母一等的“誐”來譯的，其餘清一色是三等字。而漢語也沒有疑母三等戈韻的相應字，只能用一等字了。也這說明直到唐代西北方言時，見組一等字仍然不是舌根音。gan對三等“彥”而不對一等“岸”也說明了疑母一等字和見組一等一樣不是舌根音。

而到了唐末的守温三十字母時，已經提出了“見谿羣來疑”等字母名稱，也即不論當時三等與非三等字是否發音已經完全相同，至少可以認爲守温把它們都歸納爲相同音位了。因此我認爲見組三等與非三等的合併（即舌根音與小舌音在音位上的合併）應發生在唐代。

最後，關於中古三等/非三等對立的性質已有多種解釋，如介音說、咽化說、長短音說等，本文並未能給出一個答案。但至少對於部分聲母來說，不同等用不同聲母來解釋是有先例的，如端組和知組的對立即是如此，儘管有相同的來源。見組在某個歷史階段因爲等的不同而分化爲兩組聲母也是完全可以想象的。見組在中古漢語後期的演化中重新分化組合成爲兩組不同位置的音位，我將有另文詳述。

參攷文獻

說明：本文早在大約2015年的時候寫成，2016.02.23發在人人网日誌上，現在原文已經找不到了，但還有時光軸可以證明。本文於2016.02.25投稿至《中國語文》，但數年未得到任何回覆。2019.12.05搬運到“多面體的雹子”上，並做markdown處理。

大家都知道《蒙古字韻》是一部用八思巴字拼寫漢字讀音的書。先不管《蒙古字韻》是否是當時的口語，也不管用八思巴字是否能完全表達出漢語的讀音和音位區別，但我覺得至少說蒙古字韻代表了一個能讀得出的獨立音系還是沒問題的。同時蒙古字韻能夠上承中古音，如韻圖體系，下啓近代官話（如《中原音韻》和《中州音韻》），能解釋語音變化中相當多的現象，又是難得的一個字相對很全的字典，因此是有相當高的價值的。

《蒙古字韻》時期的音系前人已經總結過不少了，《中原音韻》的音系也有相當程度是從蒙古字韻推來的。我這裏只是提出一點關於音位總結的觀點：蒙古字韻時期，知照二等和知照三等（因爲是討論的中古晚期到近代早期音，本文中的“等”除非特別說明都是指韻圖等而非《切韻》系的反切等）基本屬同一音位，可能隨後面的等分爲兩種發音，即知照二等拼洪韻母爲[tʂ]，知照三等拼細介音爲[tʃ]這樣。而喉牙音聲母則全部需要分爲兩類，即非顎化的/k kʰ (g) ŋ x (ɣ) (ʔ) -/和顎化的/c cʰ (ɟ) ɲ ç (ʝ) (ʔj) j/（分別承自中古的見谿羣疑曉匣影喻，括号裏的音要不要取決於讀者是否相信蒙古字韻代表的音系仍保留全濁音及影喻母的清濁區別）。重點是，這兩組聲母各可以與洪細韻母相拼，且存在對立，因此必須分爲兩組聲母。《蒙古字韻》時期的洪細完全表現在韻母內部，介音是元音性的，聲母顎化與否搭配韻母的洪細無關。 以上獨立的顎化聲母並不推及脣舌齒音，比如/p f t ts tʂ/等，這些聲母並沒有相應的顎化聲母，但仍可以拼洪細兩類韻母。

我提出這種觀點的基礎是，在一些韻上，喉牙音在蒙古字韻能夠分爲互有對立的四類，但脣舌齒音並不能。以中古的山攝開口爲例，中古各組聲母字在蒙古字韻中的拼寫如下（列名爲韻圖等，四等不分純四和重四，表內爲例字、蒙古字韻的轉寫和蒙古字韻。注意蒙古字韻的全清和全濁是反的，對應梵語清不送氣輔音b d g的用來拼中古漢語全清幫端見，對應梵語濁不送氣輔音p t k的用來拼中古漢語全濁並定羣，影喻、審禪、曉匣也是反的）：

裏面有幾個需要解釋的：知二和照二（莊）、知三和照三（章）組分別合併。幫組並沒有韻圖三四等（不論純四重四）之分，如免與緬同音、邊與變同音（不同調）。有幾處有-yan韻和-en韻之別，如幫組三四等（不分純四重四）、精組四等（不分純四重四）、知照組三等，但仔細觀察就能發現，這幾個位置幾乎所有濁聲母都是-en，清聲母都是-yan，是互補的（只有知母三等“邅jen”和章母“饘jyan”存在對立，存疑）。見組二、四等的“間”和“堅”雖然拼寫相同，前者在第八韻寒韻，而後者在第九韻先韻（蒙古字韻的排佈是先按韻基（下加字+元音+韻尾）排，然後按照梵語聲母的固定次序排），因此可以認爲二者並不同音。同時跟“堅、煙”同爲四等的匣母“賢”字寫作hyenꡜꡦꡠꡋ（這裏需要Unicode八思巴字體，看不了的可以下載字體：https://www.babelstone.co.uk/Fonts/Phags-pa.html ），放在先韻的最後。

最終攷慮到中古來源，忽略掉聲母清濁造成的韻母不同和知三章組的對立問題，我們發現蒙古字韻的山攝開口實際上幫、端、精、知照組實際上各有兩類音節，而見組和影組各有四類音節。

這時候我們可以看蒙古字韻的字母設置中，一般的中古聲母各只有一個字母，但匣、影、喻母各有兩個不同字母，匣是ꡣ和ꡯ，影是ꡖ和ꡗ，喻是ꡝ和ꡭ，至少影、喻母和韻圖的關係大體上是一、三等用前者，而二、四等用後者。這樣，如果我假定見組和曉、匣母也和影、喻母情況相同，只是表示上八思巴字發明的字母不夠造成了一些混亂的話，我們就可以把上表的音系簡化成一個非常整齊的樣子（表內爲擬音的國際音標，數字爲韻圖等）：

我們可以看到，韻母完全是按中古的韻圖等分野的。而聲母則是幫、端、精、知照、見非顎、見顎、影非顎、影顎這幾組，大體規律如下：

這樣，對於一等與二等、三等與四等韻母主元音分不開的情況，蒙古字韻就必須合併了。比如幫組的一等毛和二等卯都是maw，三等廟和四等妙都是mew。而見、影組仍都能分出四等。幫組原先同攝的一二等和三四等需要在韻基不同的情況下纔能區別，比如山攝一等搬bon，二等班ban；三等悲bue，四等卑bi這樣，這些表現的都不是聲母或介音的區別了。

從中古到蒙古字韻這種體系的演變，我認爲可以認爲韻圖期的二等帶有類似-r-的介音，這個介音更親近聲母，因此與聲母合併而不會使韻母顎化。在蒙古字韻前身音系中，幫組沒有相應的顎化聲母音位就直接消失，知照組已經與一等不同，二等介音消失也沒有困難，而見、影組就加出了一組顎化音位。緬語從明代以後也經歷了相似變化，/kl kr kj/三組現代都合併成了/tɕ/，但這個並不影響後面的元音，本來的ki並不顎化。

蒙古字韻以後的變化也清楚了，見影組細音聲母影響到了介音，隨後洪細兩組聲母合併，就有了《中原音韻》那種一等干/kan/，二等間/kian/，三四等蹇堅/kiɛn/的結構。但這個變化之前，山攝的/an iɛn/，還有假攝的/a iɛ/是按洪細音互補的。見組開口假攝二等是/ca/，在假攝三等從/ia/變成/iɛ/時並沒有參與變化，後來纔又從/ca/又變到/kia/的，因此沒有與中古的假攝三等同韻成爲中元音，仍保持低元音。而佳、客（白讀）等字也可以解釋中閒iai這種頭尾相衝的韻母產生的原因：krai > cai > kiai > tɕiai > tɕiɛ。（/r/理解爲一個輔音性的介音就好，不必是顫音或閃音。）

最後重複一下結論：《蒙古字韻》的喉牙音聲母分爲非顎化和顎化兩類。這兩組聲母各可以與洪細韻母相拼，且存在對立，因此必須分爲兩組聲母。《蒙古字韻》時期的洪細完全表現在韻母內部，介音是元音性的，聲母顎化與否搭配韻母的洪細無關。

首先，西夏語（党項語）和西夏文的基本介紹推薦看一下史金波的《西夏文敎程》，我就不囉嗦了。西夏語明確是一種漢藏語，或者說是藏緬語，這一點從數詞和“我”等字的讀音，以及主賓謂、名詞-形容詞的語序都能看出來。但據我觀察，並不是任何現代漢藏語的直系祖先語言。

以下只是簡要介紹，以後有空再擴充。總體基於龔煌城的擬音，但加入我個人的一些看法。

聲調

西夏語只有兩個聲調：平聲和上聲。據戴忠沛的夏藏對音硏究，對音鼻音基字聲母，西夏語平聲字用藏文標註時傾向於帶前加字，而西夏語上聲字傾向於不帶前加字。攷慮到現代藏語方言中基本上鼻、邊音字帶前、上加字時變爲高調而無前、上加字時爲低調，我傾向於西夏語的平聲爲高調而上聲爲低調。

聲母

西夏語的基本聲母根據《五音切韻》有一個分類，包括九品：重脣音、輕脣音、舌頭音、舌上音、牙音、齒頭音、正齒音、喉音、來日音。但這只是對漢語韻書的照貓畫虎，實際上據攷證，輕脣音、舌上音（相當於漢語的知組）在西夏語並不存在。一來輕脣音對應漢字f-和w-的西夏字和喉音在反切上字中有混同，二來漢語hu-和f-在西夏語對音（漢夏對音）對應同一類字，而這類字用漢語對音（夏漢對音）時只用漢語hu-的字來對。說明當時漢語分hu-、f-兩類音，而西夏語只有hu-一類（其實西夏語h-聲母字就很少，基本用於漢借詞和對音）。擬出的西夏文基本聲母如下：

韻母

《同音》這本書標明了哪些字屬同音，但沒有反切。《同音》共找到兩個版本，初版是把所有聲母韻母相同但不論聲調的字都算作同音。《同音》再版把平聲和上聲分別列出。還有一本書叫《文海》。根據《文海》，西夏語平聲有97韻，上聲有86韻，分別編号。對照《同音》兩個版本和《文海》，就能把平上聲對應的韻母拼起來，共得到105個綜合韻。比如平聲第11韻（寫作1.11）和上聲第10韻（寫作2.10）對應，合起來成爲第11個綜合韻（寫作R.11）。《文海》的好處是有反切，蛋疼的是目前只發現了平聲卷（偶有缺損），上聲卷遺失。這樣一個上聲字只能通過《同音》初版找到其同聲韻的平聲字査反切。但這樣沒有對應平聲小韻的上聲字就沒辦法了，同時很多本可能繫聯的字也沒法繫聯了。

西夏語的韻母我目前發現的已經有如下區分範疇：攝、等、鼻化、第一小循環、第二小循環、開合口、重韻、重紐等。

（以上爲龔煌城的韻母擬音，摘自李範文《夏漢字典》）

攝由同主元音（及韻尾）的韻組成。比如R.1 – R.7的主元音爲/u/，R.15 – R.16對應漢語臻攝、侵攝、曾攝陽聲韻，R.17 – R.23的主元音爲/a/等等（不同硏究者劃的攝的數目也並不相同）。龔煌城的部分元音擬音我並不支持，如其第七攝，我認爲應該是以/e/或/ɛ/爲主元音且很可能不帶韻尾的（參攷夏藏和夏漢對音）。

每個攝的漢夏對音基本是按固定的等的。比如第四攝（按龔煌城）的主元音是/a/，R.17用來註漢語一等字，R.18對二等字，R.19對三等字之類。西夏語的三四等韻感覺有時分有時不分，分的方法也許更取決於聲母（即類似漢語的韻圖等）。

可以注意到，同一個攝內大多都是按照一二三（四）等連着數了兩次。龔煌城把每攝第二次的擬爲長元音，但我沒有在其文章中找到擬爲長元音的理據。我認爲龔擬的長元音實際上應與鼻化韻或鼻冠有關（待有空再詳細說）。

從R.1到R.60基本是把所有的攝捋了一兩遍，但到了R.61到R.76又把這些攝又走了一遍（順序不同，且沒有連着的兩次），到R.77到R.98（或到R.103）又把這些攝又走了一遍。因此稱前60個綜合韻爲大循環韻，R.61到R.76稱爲第一小循環，R.77到R.98左右稱爲第二小循環，後面零散的幾韻稱爲第三小循環。第一小循環被西田龍雄和龔煌城擬爲緊元音。

第二小循環韻從夏藏對音來說，無疑是與r有關的，西田和龔都擬成-r韻尾。但也許會有其它的擬法，比如卷舌元音或卷舌介音。

此外，同聲母、同韻、同聲調的字還能有開合口的區別，這個跟漢語一樣。

重韻是同攝、同等且非鼻化（即龔的長元音）特徵有異時存在兩個韻（且不是韻圖三四等區別）的情況。已知有R.1和R.4的重韻（均爲一等），及R.20和R.21（均爲三四等）的重韻，性質可能不同。

重紐問題是我獨立發現的，不知道以前是否有人提過。一些同聲母（反切上字可互繫聯）、同韻、同聲調、同開合口的情況下存在兩組不同音的小韻，其反切下字並不可互相繫聯。目前我已在R.11韻平聲1.11韻中觀察到多個聲母中有此現象。其具體語音性質並不清楚。

今天就說這麼多，算是對之前我學習、整理過程的總結。後面有空我會慢慢往細了做的。

2015.12.08 原發於新浪博客

日語的語音上千年一直發生變化。也逐漸出現了很多假名遣（即假名的使用）和實際語音不一致的情況。明治維新後到二戰期閒爲一個書寫相對穩定的時閒。二戰後，日本內閣推出新的正字法改革，將存在音變的假名大體上改爲實際讀音的寫法。音變主要包括以下幾項：

1. di, du的發音混同於zi, zu。
2. ha行在非詞首的發音首先變同爲wa行，即ha, hi, hu, he, ho變爲wa, wi, u, we, wo。
3. wa行除wa外（含ha行詞中變來的），不論詞首、非詞首，變同a行，即wi, we, wo變同i, e, o。
4. 元音連u（包括hu變來的）變爲長音，即au, iu, eu, ou變爲oo, yuu, yoo, oo的音（但寫法現在仍爲ou, yuu, you, ou）。

改革前的書寫方法稱作“歷史的假名遣”，或“舊假名遣”（維基百科[[歷史假名遣]]），而現在通用的寫法爲“現代假名遣”。本文因篇幅有限，先只討論日語本土詞（和語）的假名遣。漢字詞（漢語）的歷史假名遣（字音假名遣）以後如有時閒將另文討論。寫法的改革如下：

用現代假名遣反推（例外項的例詞遠不是完全列舉）：

解說：

1. 日語原先的音節結構基本都是元音、輔音相隔的，所以歷史假名遣中a行的假名出現在詞中，要麼是複合詞的後詞本來是元音開頭的，要麼是幾個固定的詞尾，其餘情況很少見。wa行的詞也比較少見，就幾個固定的詞，需要專門記。所以詞中的わ、い、う、お基本都是は、ひ、ふ、ほ。而え大部分也是へ來的，但有一部分是古日語的ye來的，在歷史假名遣仍是え。

2. 動詞五段（歷史假名遣的四段，因爲變位時只有a, i, u, e段，而o段不出現）如果終止形/連體形是以う結尾，一定是ふ，即は行動詞，沒有わ或あ行的動詞。且其相應的活用也一定都是は行的，如わら（笑）ふ、連用形わらひます、未然形わらはない、推量形わらはう（〉わらおう）、假定形わらへば。這也就是現代假名遣わ行動詞的て、た形是促音便的原因，因爲原本是は行的發音是p，warapita > warapta > waratta）。

3. 動詞的-える在歷史假名遣中，可能是-へる，也可能是-える，還有少數幾個詞是-ゑる。原則是，如果詞根裏有個-h（如現代假名遣的わ行五段動詞），就是-へる，沒有的就是-える。比如つた（使）ふ:つたへる、か（變）はる:かへる、つた（傳）はる:つたへる，這些詞從詞根裏都有個-h，加上的就是-he。而み（見）る：みえる、ふ（增）やす:ふえる、け（消）す:きえる、あま（甘）い:あまえる等的詞根就是元音或-y結尾，因此加的就是-ye（え）而不是-he了。

4. 其餘歷史假名遣裏う詞尾有如下：

a) 指代詞かう和さう，還有さうして。但どう就是どう，この、その、こちら、そして等也不變。

b) 動詞推量形是う。五段的-au > -ou（如い（行）かう〉いこう、か（買）はう〉かおう）。現代一段的よう（如み（見）よう、たべ（食）よう）、か變的こよう和さ變的しよう不變。

c) 詞尾的推量形。如でせう〉でしょう、ませう〉ましょう。

d) 形容詞的う音便（從古代的ku音便來）。如おめでたう〉おめでとう（〈おめでたい）、ありがた（有難）う〉ありがとう、おはや（御早）う〉おはよう（〈はやい）、うれ（嬉）しう〉うれしゅう、ようこそ（〈よく）。

5. 歷史假名遣裏い詞尾有如下：

a) 形容詞基本型/連體形以い結尾（從古代的ki音便來）。還有否定的ない本來也是形容詞。

b) 動詞連用形的い音便（來自古代的ki），如か（書）いて、およ（泳）いで等。

c) ござる、なさる、おっしゃる、いらっしゃる等詞的連用形或命令形詞尾都是い，比如なさい、ございます、いらっしゃいませ等（不要和てゐる混掉）。

d) はい、いいえ、こ（來）い

6. 合成詞會有詞中出現元音的情況。如ただ-いま；きうり（胡瓜）是き-うり；おいしい是お-いし；おとうと（弟）是おと-うと（おと-ひと的音便，但在歷史的假名遣已經不是は行了。各種-うと同，比如めうと（夫婦，〉みょうと））；あいつ是あ-やつ變來；は-おり（羽織）等等。

7. 還有一些拖長音的詞也不是は行的，比如おにい（兄）さん，おぢい（爺）さん、おねえ（姊）さん等。

8. けふ（今日）、きのふ（昨日）的ふ是ひ（日）音便來的。

9. ぢゃ是では省略來的，自然不是じゃ。

10. かはいい不是漢語“可愛”的字音假名遣，而是かはゆい的音便。

參攷网䈎：

• 《歷史假名遣》http://ja.wikipedia.org/wiki/歴史的仮名遣
• 《正かなづかひ早分り》http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/kokugo/SeikanaHayawakari.html
• 《歷史的假名遣ひ教室》http://www32.ocn.ne.jp/~gaido/kana/kana.htm

査具體詞的歷史的假名遣及詞源可以用http://dictionary.goo.ne.jp/ 的“國語辭典”。

2014.01.06
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